Jusqu’à la déportation massive de février 1944, comme dans tout le Caucase, la musique était partie intégrante de la vie des Tchétchènes. Comme dans tout la Causase aussi, les rôles de chacun étaient précisément attribués et délimités… /  Until the massice deportation of February 1944, music formed an integral part of the life of the Chechens, and indeed of the life of all the people of the Caucasus. The roles were carefully allotted.

ARN64557 Jaq.

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Jusqu’à la déportation massive de février 1944, comme dans tout le Caucase, la musique était partie intégrante de la vie des Tchétchènes. Comme dans tout la Causase aussi, les rôles de chacun étaient précisément attribués et délimités. C’est ainsi que le chant était normalement l’apanage des femmes, en particulier les chants accompagnaient les travaux exécutés en commun. L’accompagnement musical, par contre, revenait aux hommes, qui jouaient le pandar, un luth à trois cordes pincées et à caisse de résonance hémipiriforme, ou son cousin le Tchongouri à quatre cordes – parfois remplacés maintenant par la mandalina (une sorte de balalaïka) –  ou le kexat pondar (luth de « papier »), comme on nomme l’accordéon (garmon), ainsi que le hautbois zourna, la flûte chedag et le tambour vota ou dol. Les deux accompagnateurs, souvent des aveugles, se tenaient également un peu à part des chanteuses.

Singing, particularly to accompany daily tasks, was usually the prerogative of women. Instrumental, accompaniment, on the other hand, was the privilege of men. They played the pondar (a tree-string plucked lute, with a pear-shaped resonator) or its cousin, the four-string chongur – these instruments sometimes being replaced nowadays by the mandalina, a sort of balalaika. And they also played the accordion (garmon), the zurma (oboe), the shedag (flute) and the vota or dol (drum). The two accompanists, who were often blind, would generally stand apart from the singers.

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